嶽川仔細思考了一下自己提出的方案。

從個人到家庭，從家庭到集體。

這個集體可以是地域的集體。

比如城鎮、鄉村、國家。

可以是血緣的集體。

比如宗族、民族、種族。

又或者某種理念上的集體。

比如門派、學派，又或者其他學術群體。

而無論何種組織和群體，最終都上升到“人”。

這個人是廣義上的人，包括人族、精怪，以及其他萬族生靈。

這個“人”是上古時代“人皇”的“人”。

是除了“巫”之外的一切生靈。

巫族，就是被他們推翻的。

眾人也都在思考嶽川的方案。

老子讚歎道：“有城隍大人的幫助，我們人族就成了一個宏大的概念，不但四方蠻夷可以成為人族，其他山精野怪也可以成為人族。人族不再是一個封閉的群體，也不再是一個狹隘的概念。”

孔黑子一邊笑著點頭，又一邊搖頭哭笑。

點頭是因為看到了“人族”的未來。

原本以為人族的道路是羊腸小道，崎嶇而坎坷。

現在突然發現，人族的道路並不孤單，沿途不斷有一條條小道彙入，不斷有一個個誌同道合者與自己偕行。

搖頭則是因為，剛剛打好的腹稿又作廢了。

從堅信周禮，到懷疑周禮，再到推翻周禮。

孔黑子以為自己的格局夠打開了，心胸夠開闊了。

卻沒想到，還是小了。

同時，孔黑子感覺到了一絲絲規律。

自己總是喜歡在一個框架內琢磨事情。

比如最開始，自己琢磨禮製都是在“君臣父子”框架內。

再然後聽嶽先生講道，了解了“父係社會”和“母係社會”的區彆。

自己開始考慮“男女平等”的大框架，並且熬夜趕稿弄出來一個新的禮製。

可是嶽先生一來，趕出來的稿子又廢了。

聽了一會兒“巫族”的曆史，孔黑子覺得自己茅塞頓開，又有新書靈感了。

一種兼顧家庭、宗族；男女、公私的新禮製。

然而剛打完腹稿，嶽先生又提出一個跨越生死的方案。

孔黑子終於明白，自己一直都是先畫一個圈，把自己圈起來，然後在這個圈子裡做文章。

而嶽先生從來都是打破這個圈，跳出這個圈。

不但要跳出圈，還要跳出圈所在的層麵。

這或許就是嶽先生所說的：跳出三界外，不在五行中。

想到這裡，孔黑子長長歎息一聲。

自己設計的禮製，先天上有局限。

一段時間之後，總會觸及到邊界。

君臣、男女、公私之類的邊界。

然後就是碰撞，摩擦。

這些邊界無法突破，無法逾越。

任何觸碰邊界的行為都是離經叛道，是異端。

而嶽先生這套禮製的邊界是“生死”。

這個生死是可以突破的，可以逾越的。

這就意味著有無數種可能，有無限的空間和未來。

相形之下，高低立判。

孔黑子不服氣都不行。

“嶽先生，您……還有沒有更高深的理論了？”

孔黑子不願去琢磨了。

他怕自己剛琢磨完，還沒拿出來又過時了。

嶽川哈哈大笑，“暫時沒有了。”

“暫時？”

孔黑子心中一陣擔憂。

這個暫時到底是多久？

如果其他人說，肯定是有生之年，但嶽先生嘛……

可能筷子剛放下，或者酒杯剛端起來，又有主意了。

嶽川連忙解釋道：“世上最遙遠的距離就是生死，而這個距離，至少千年內我們是無法跨越的。”

孔黑子長長舒了口氣。

千年，足夠了。

大黃問道：“嶽先生，千年之後，會是什麼局麵呢？”