看到這一幕，子申屏息凝視，不敢發出任何聲響，更不敢做出任何動作，唯恐打擾了嶽川。

他精通算數，但算數解析的都是已知。

占卜不同，它解析的是未知。

兩者相通，卻又不同。

這麼長時間的占卜問卦，嶽川也稍微有了些了解。

生辰八字、時間地點人物事件等，就像是數學中的解方程式，給幾個已知條件，求未知條件。

數學有公式，占卜也有公式。

其他人占卜，需要解卦，解析自己占卜出來的結果。

每次占卜的結果，又能成為以後其他占卜的參照。

所以，占卜需要經驗，越是上了年紀占卜越準確，越靈驗。

可是，再能掐會算的人跟嶽川比起來也是弟弟。

他們耗儘心血占卜出來的信息，很可能是嶽川小學課本上的知識。

他們珍愈性命的破碎信息，很可能就是嶽川打開抖音隨手劃過去的垃圾視頻。

這就像賴筆頭和大數據庫的差距。

諸多已知信息不斷彙總，又和嶽川記憶中的信息匹配，生出一個又一個卦象。

這些卦象繼續成為“已知項”，去推導新的“未知項”。

隨著占卜進行，嶽川的眉頭越來越深，表情越來越凝重。

嫋嫋的白煙在嶽川頭頂升騰、旋繞。

最終彙成一股，滾滾如柱。

“原來如此！”

“竟是這樣！”

“匪夷所思！”

子申聽得莫名其妙，想問，卻又不敢問。

嶽川眉頭舒展，長長吐出一口濁氣。

他已經明白了大半。

如果把傳染病、寄生蟲、瘟疫、病毒當做“蠱”，古人的恐懼也就容易理解了。

人們無法戰勝未知的恐懼，因為他們想象不到這種未知的存在是什麼模樣。

所以他們創造了“蠱”，創造了“蠱婆”。

人們無法認知抽象的事物，隻能將其具象化、人格化。

天神、地神、山神、河神，是這個道理。

蠱神也是這個道理。

隻不過，兩者的待遇不同。

他們認為殺死蠱婆就能殺死“蠱”，就能戰勝瘟疫、疾病。

隻是他們並不知道，這種行為在源源不斷提供香火，滋生一個特殊的存在。

然後這個特殊的存在以香火成神。

就像老麵神一樣。

不過，占卜的結果隻推出七成，還有三成雲裡霧中。

所謂“蠱神”是香火凝聚的神明，一個新誕生不久的神。

但是巫蠱存在了成千上萬年。

蚩尤時代，巫已經強絕天下，煉蠱、養蠱、放蠱、收蠱也有嚴明的體係、方法、傳承。

蠱有很多種類，很多用法，涵蓋九黎族人生活的方方麵麵。

可以說，蠱術也是一種修行的方法，而且不弱。

能壓著軒轅打，打的炎黃一方各種跑跑，足見巫蠱之道的強大。

但，蚩尤時代的巫蠱跟現在的巫蠱根本就是兩碼事。

都叫巫蠱，但差了十萬八千裡。

巫蠱的精髓和神韻都隨著蚩尤的敗亡徹底斷絕。

世上遺留的，都是些隻得了皮毛的卡拉米。

他們各種拚湊，弄出了一個四不像的東西。

巫，從字形上，是頂天立地的人。

蠱，從字形上，是高居神壇的蟲。

上古先民將世間萬物分為五類：蠃鱗毛羽昆，又稱五蟲。

後麵四種都很好理解，分彆是：

體表生長鱗的生靈，以龍為首領；體表生長皮毛的生靈，以麒麟為首領；體表生長羽毛的生靈，以鳳凰為首領；以及體表生有甲殼的生靈，以龜為首領。

但是“蠃”比較奇怪，很多人不懂。

古書中將人、蚯蚓、青蛙等裸露無毛無鱗的生物被稱為“蠃蟲”或“倮蟲”，以聖人為首領。

上古先民時代，人還不是人，而是“蠃”的一種，五蟲之一。

“人”是道體，是出自萬物生靈，又高於萬物生靈的特殊個體。

所以，巫蠱是一個強大、高貴的群體。

隻是後來被不斷的詆毀、抹黑，意義大改。

巫成了藏頭露尾，裝神弄鬼的人。

蠱成了裝在器皿裡的蟲子。

周對楚的蔑稱“蠻”，也帶有一個“蟲”。

亦和蟲組成了蠻，意思是說，楚人，是蟲子。

不過，這句話要是放在上古先民時代，隻會顯示周人沒文化。

天地有五蟲，人是五蟲之一。

楚人是蟲子，很合理，很正常。

反而周人認為自己不是蟲子，有些不可理喻。

也許正是明白了這個道理，楚王才會自豪的說出“我蠻夷也”。

嶽川歎息一聲。

子申問道：“前輩有何煩憂？”

嶽川說道：“不知為什麼，我總覺得未來的路被斬斷了，過去的路也被斬斷了。我們就像是抱著一截船板漂流的可憐人，不知身在何處，又不知去往何方。”

越是了解曆史，越發現曆史的殘缺。

史書不僅僅是被塗塗抹抹、修修改改。

還被暴力的扯斷、撕碎。

人們拚儘全力複原出一頁史書，卻不知，那隻是微不足道的碎片罷了。

嶽川喃喃自語：“究竟是誰？他為什麼要這樣做？他是怎麼做到的？這樣做又有什麼好處？”

子申疑惑的瞪大眼睛，“前輩說的是？”

“啊，我隻是感慨一下。對了，接著說你知道的巫蠱。”