一次性安排將近兩萬孩童，薑國的官員胥吏們忙得夠嗆。

不過，這些官員胥吏也都明白自己失勢的事實。

鄉村已經沒有自己的容身之處和立足之所，如果城市裡再沒有自己的崗位，接下來肯定要被免職罷官了。

即便君上仁厚，繼續給自己發俸祿，自己也厚著臉皮領了，可其他人喊出“無功不受祿”的時候，自己該怎麼做呢？

所以，得讓自己忙起來！

得讓自己有事情做！

得讓君上看到自己的價值。

薑國學堂就是一個機會，一個很好的機會。

美好的生活，又回來了。

可是薑國官吏開始管理學堂時才發現，事情不是自己想的那麼回事。

宮裡的高等學堂王子殿下親自教，管理這塊兒的官員胥吏都謹小慎微。

彆說官老爺架子了，每天都是在伺候老爺，唯恐哪點做的不好，被這些學生一句話說到王子殿下那。

中等學堂也是隔三差五能見到王子殿下的，所以官員胥吏也不敢作威作福。

初級學堂應該可以了吧？

然而，初級學堂都建在木匠作坊、陶器作坊、石器作坊、釀造作坊裡麵，作坊裡的工匠都看著呢。

就算作坊裡的工匠們不管，這些學堂牆上也刷著“城隍”落款的標語：

曆覽古今多少官，成由清廉敗由貪。

廉潔奉公為官之道，誠實守信做人之本。

廉潔奉公百姓讚，貪得無厭留罵名。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

樂自清中出，煩從貪裡來。

廉不言貧，勤不言苦。

如果隻是這一排大字，可能沒啥威脅力，可是下麵綴了“城隍”兩個小字，懂的人都懂了。

白天乾點壞事，晚上就會被小鬼兒找上門。

夢境中抽鞭子、打板子、寫保證書。

在大街上小便的人不在少數，尿一次，挨一次，一次比一次狠。

你說這是夢吧，它真實得不得了。

可你要說不是夢吧，乾點壞事就遭報應，從不隔夜。

下民易虐，上天難欺。

國君易瞞，小鬼難哄。

隻能說，這城隍廟，靈驗啊！

所以，管理學堂的官員胥吏們那叫一個謹小慎微。

然而，放下心中亂七八糟的雜念後，官員胥吏們也逐漸發現了學堂的好處。

外麵有錯綜複雜的利益關係，學堂裡麵什麼都沒有。

每天要做的事情就是讓學生按時睡覺、按時起床、按時吃飯，整理床鋪、打掃衛生等等。

學生單純，說什麼聽什麼，好管得很。

至於上課就更簡單了。

小課是認字。

這一點也無需先生們教，官員胥吏自己就會。

在薑國當官，第一件事就是通讀《龍文字典》，連龍文都不會，也敢說自己忠君？

薑國上下，研究《龍文字典》最多就是官員胥吏。

大道理教不了，但啟蒙足夠了。

大課就是外麵的先生來學堂講課，講的內容更高深。

官吏們也會跟著蹭課，學一學大道理。

如果有小孩子爭吵、打架。

這就更好處理了。

擺公堂，諸位同僚一起穿上官服坐成一排。

小吏們在下麵擺成兩排。

“威！！！”

“武！！！”

還沒開審，犯事的學生就已經嚇得哇哇大哭了。

我們就是搶一個饅頭，至於搞這麼大的場麵嗎？

總而言之，薑國“以吏為師”非常成功。

短時間裡，兩萬名學生的生活得到保障，啟蒙得到了解決。

每一個孩子都得到了……不說最好的教育，至少得到了教育。

長遠來看，失了權勢的官員胥吏有了新的用途，避免裁撤。

或者說，這才是官吏原本的職責和職務。

薑國宮中。

高等學堂的教師們共聚一堂，交流這些時日的心得體會。

孔黑子捋著長須，笑道：“嶽先生先是提出‘官不出城、權不下鄉’，接著又提出‘以吏為師、以德為教’，當真是妙，妙哇！”

嶽川笑著說道：“我隻是提了以吏為師，並沒有說以德為教。”

“各個學堂的牆上都刷著提倡道德的標語，這不正是以德為教嗎？”

嶽川隻能打了個哈哈，沒回答。

孔黑子自顧自的說道：“育人如植樹，樹苗小時候扶正，長大了就會是棟梁之材，孩童小時候扶正，長大了自然不會走上歧路。官吏存在的意義並不是替君王懲罰犯錯的成年百姓，而是在百姓幼年時好好管製，防微杜漸！”

嶽川擺了擺手，“不不不，不是我，我沒說，您彆瞎想！”

然而，龍陽、大黃、長卿、王建等人全都向嶽川拱手。

“嶽先生高明！”

向眾人回禮的時候，嶽川忍不住深思。

《史記·李斯列傳》和《史記·秦始皇本紀》中都提到“以吏為師，以法為教”。

是指“百姓”和“普通官吏”都向“法官、法吏”學習法律，加強普法教育，用律法約束生活和生產等方方麵麵。

後世曆朝曆代嘴上唾罵秦朝暴虐，身體卻誠實的“以吏為師，以法為教”，也由此搞出“外儒內法”。

可是聽孔黑子說的“以吏為師”，完全不是那個味兒啊。

是孔黑子錯了，還是曆史錯了？

曆史上的“以吏為師”並不是讓官吏去教書育人。

仔細想想，除了征糧征稅抓賊緝盜，官吏們做的最多的就是“整治刁民”。

說起“刁民”，幾乎橫貫兩千五百年曆史。

什麼叫刁民呢？

人們第一個想到的就是“窮山惡水出刁民”。

但窮山惡水出來的，都是能征善戰的，比如蒙元、滿清，他們祖上生活的地方都是窮山惡水，是標準的“刁民”。

這就值得玩味了。

現代漢語詞典裡，刁民指刁滑的人，多用作官員對不服從法律管理和道德管束的潑皮無賴專用稱呼。

官員想給百姓治罪，卻又不知道用什麼罪名，一個“刁民”就足夠了。

刁民是個筐，什麼都能往裡裝。

看你不順眼，治你個刁民之罪。

這就跟父母看子女不順眼，一句“不孝”是同樣的道理。

所以，“刁民”這個詞是官員對百姓的專有稱謂。

它無關法律道德，無關善惡黑白，隻是看是否服從管理。

但古代的法律法規製度本就不完善，老少邊窮地區更是天高皇帝遠。

所以，是否服從法律管理和道德約束就成了“是否聽當官的”。

聽，就是順民、良民。

不聽，就是刁民。

如果刁民再刁一點，那就是殺官造反的反賊了。

農民起義喊的口號清一色“殺官造反”，沒聽見誰一開始就喊“殺皇帝造反”的。

所以，曆朝曆代“以吏為師”的成果是層出不窮的刁民。

薑國的“以吏為師”會是什麼個結果呢？

嶽川忍不住期待起來。