楊國國君此時唯一的依靠就是晉國了。

之前那麼多年，能夠穩壓薑國一頭，並不是楊國國君有多麼政通人和，純粹就是背後有一個好爸爸。

晉國的六卿家族與楊國關係緊密，甚至連菜人鋪這種事情都能在楊國堂而皇之的開展。

這說明什麼。

二者都已經穿一條褲子了。

此時楊國國君遇到緊急情況，肯定得搖晉國。

智氏、韓氏、趙氏、魏氏……

平常美姬沒少享用，這會兒兄弟遇到困難，你們幾個怎麼也得拉一把是不是？

如果這四個家族齊心協力拉一把，楊國還真有可能轉危為安。

晉國就是這四個家族說了算。

他們要是齊心協力，指著老鼠說鴨子，晉國國君也得點頭，更遑論其他。

然而，孔黑子發威了。

長卿這個小老弟也發威了。

一個文聖，一個武聖，就問你拿什麼接吧。

《瘋狂老楊哥》中一百多個章節隻是把楊國國君概括了一下。

但《嶽先生與稅賦說》、《嶽先生與國戰說》兩篇文章，直接把楊國的事情升華成了天下事。

前者是孔黑子寫的，主要針對楊國四十年間的征稅。

後者是長卿寫的，主要針對薑國和楊國的征戰勝負。

如果說《瘋狂老楊哥》隻是一個茶餘飯後的談資、笑料，後麵兩個文章就是現實問題了。

各國君臣必須研讀的乾貨。

孔黑子針對賦稅進行討論，拿楊國當例子，隱喻天下，更是首次提出賦稅“取之於民、用之於民”的概念。

在此之前，賦稅就是“食邑”。

所謂“萬戶侯”就是一萬戶居民的賦稅，供一家使用。

這是周天子冊封給諸侯的權利。

老百姓當牛做馬並不過分，因為這是周天子冊封給諸侯的權利，封地上的老百姓就是給諸侯提供食邑的。

但是孔黑子針對這一點進行不同的闡述。

從“取之於民、用之於封君”轉變成用之於民，這是一個極大的進步。

同時，孔黑子提出了賦稅一體的概念，無論平民百姓還是官宦世家都一體納稅，誰也不能享有特權。

反正無論天下各國接受與否，孔黑子總算是提出了。

長卿這邊就更直接明了。

先是論述楊國和薑國的戰爭，然後從戰爭延伸到經濟、政治、外交等。

經濟，雙方都是農桑立國，相差無幾。

政治，楊國橫征暴斂，搜刮無度，薑國卻與民生息，輕徭薄賦。

外交，薑國一如既往親善齊國，受到紫霄門保護，而楊國親善晉國，韓式在楊國建立菜人鋪。

然而結果是，楊國屢戰屢勝，薑國屢戰屢敗。

長卿發問：真的是薑國國力不如楊國嗎？真的是薑國國君不如楊國嗎？真的是薑國百姓不如楊國嗎？

恰恰相反，薑國百姓的幸福程度遠遠高於楊國。

但是為什麼薑國屢戰屢敗？

蓋因為楊國橫征暴斂，打造出一支戰鬥力強悍的軍隊。

那麼，問題來了。

假如鄰國窮兵黷武，本國應該怎麼辦？

是跟著擴軍備戰，還是無視？

國之大事，在祀與戎。

好戰必亡，忘戰必危。

但是，好戰會不會亡咱先放一邊，忘戰肯定是要嗝屁的。

楊國與薑國就是很好的例子。

薑國施行仁政，卻差點滅國，楊國施行暴政，卻差點滅掉薑國。

為什麼？

憑什麼？

這就是引人深思的地方。

這兩篇文章就使得《瘋狂老楊哥》升華，從單純的茶餘飯後談資，轉變成治國之策。

此時治國還沒有定策，所有國家都在摸索，諸子百家也都在到處推銷自我，渴望得到重用。

孔黑子和長卿發表的兩篇文章，對天下各國都有借鑒意義。

至於學好還是學壞，就看國君自身的素質了。

而隨著文聖、武聖的文章傳播天下，楊國徹底臭了。

原本，晉國六卿世家還打算趟這趟渾水，幫楊國窘境。

可是看到楊國這般作死，都被全天下口誅筆伐了，誰還敢上前湊熱鬨。

這不是給自己找不痛快嗎。

而文聖、武聖的文章隻是一個開始，越來越多的文人開始針對“稅製”、“軍製”各抒己見。

這就是百家爭鳴的好處，任何人都可以發表自己的觀點。

這個時代還沒有聖人，還沒有經典，還沒有聖人典籍。

所以，每個人的意見都沒聽從，記錄，反饋。

而各種文章，湊早一起就是對各國君權的限製，對各民權的保障。

國君可以征稅，但一定要說明征稅的用途。

至少，村民們不能再世世代代忍受客流的困擾。現在，終於可以走出去了。“

楊國國君派遣自己的嬌妻美妾，接到重禮前去拜謁三斤。