敵人在思考時，也不會再考慮某些特殊的變數，而隻會衡量人數。

人數，人已經不需要考慮了，隻需要考慮數就行了。

向死者生，向生者死，就是這個道理。

生路是可以算到的，死路是算不到的。

每年村口橋頭都會有“吾乃燕人張翼德”，卻不見去年小張飛。

想到這，嶽川淡淡說道：“書沒錯，應該是書上的知識錯了！”

漚麻的時候遇到了問題。

土地廟方圓數十裡，愣是找不到一個臭水坑。

仙家的糞坑都每天清理，用來堆肥，乾淨得不像話。

沒轍，嶽川隻能臨時修了幾個大池子，然後在裡麵灌上洗菜水、刷鍋水，再倒點釀果酒剩下的殘渣，每天磨豆漿、做豆腐剩下的豆渣，又從魚塘裡撈了點淤泥攪進去，覺得還不夠，又把鍛造作坊的礦渣爐灰也一起倒了進去。

過了幾天，池子裡的水果然變得渾濁，一股淡淡的腐臭縈繞在鼻尖。

看著池子，嶽川莫名的想起一首詩：

這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，黴菌給他蒸出些雲霞。

讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。

“這些池子裡絕不是什麼美的所在，不如交給醜惡來開墾，看它造出個什麼樣的世界！”

此時此刻，嶽川對聞先生的詩有了更進一步的理解。

去了葉的麻被成捆成捆的放進水池，用石頭等重物壓住，將其完全浸入水中。

等泡的差不多了，就能輕鬆將表皮剝下來。

這就出現了一個詞——麻溜。

剝掉的麻杆光溜溜的，形容輕鬆、快速、乾脆利落，不拖泥帶水。

當麻紡的時候，會有一個工序叫做“績麻”，指的是用麻搓成線或繩子。

一般說來，麻是不能織的，隻有先搓成麻繩，然後才能織成布，而績麻費時費力，很努力才有一丁點成果。

所以，有了“成績”這個詞，而它往往與努力分不開。

麻紡織也非常複雜，一旦出錯就很煩惱，於是又有了一個詞“麻煩”，紡錯的麻解不開，又有了“一團亂麻”。

由此可見麻這個植物在人們生活、生產中占據的重要影響。

漚過的麻杆和沒漚過的麻杆也不一樣。

漚過之後的麻杆更易燃，而且不易熄滅。

通常被農家用來當燒鍋引火之物，晚上走夜路時，沒有燈的話，通常會點一個麻杆，就像拿了一根大號的線香，用那一點明火來指引自己的位置。

嶽川對麻紡織一竅不通。

上輩子隻搓過麻線，編過麻繩。

但是手很笨，隻會三股式編法，也就是麻花辮那種編發。

更多的編法……

嶽川隻能感慨，人有兩件寶，雙手和大腦，自己一樣都沒有，因為自己用這兩件寶換顏值了。

漚麻的時間裡，麻紙已經造出來了。

紙張輕薄、柔韌。

因為是馬蜂嚼碎後吐出來的，麻纖維都被嚼斷了，紙張上並沒有長長的纖維痕跡。

紙表麵光滑，沒有毛茬，用手撚磨也不起末，與之前用麻布製作的麻紙大不相同。

很快，嶽川就察覺出了其中原因。

這應該是未經漚泡，麻皮中果膠成分的殘留。

造紙有一個流程叫施膠。

將施膠劑加在漿內或塗在紙和紙板的表麵，以增強紙和紙板對水溶液的抗滲透性和防擴散性的工藝過程。